HISTORIA DE LA PEDAGOGIA.
PREGUNTAS GENERADORAS NÚCLEO 2 Y 3.
1.
¿QUÉ CORRIENTES HAN ESTADO RELACIONADAS CON LOS ESTUDIOS LITERARIOS?
El siglo XIX
vio desarrollarse la otra gran disciplina que se ocupa de los estudios
literarios, que es la Historia de la Literatura. Ésta es una rama de los
estudios generales de Historia o, más en particular, de los estudios de
Historia de la Cultura; también existen los Estudios de Estética, que en su
aplicación a los estudios literarios han llevado al desarrollo del Nuevo Comparatismo
y de la Estética Comparada (que compara los textos literarios con las artes
plásticas), o bien la tradicional Kuntsgeschichtliche Grundbegriffe, expuesta
por O. Walzel de forma teórica, que enfoca la Literatura bajo el prisma de la
Historia del Arte.
2.
¿CUÁL ES EL PROPÓSITO DE LA HISTORIA LITERARIA?
La expresión historia de la literatura se refiere al estudio histórico y
sistemático de los escritos en prosa o verso que pretenden proveer
entretenimiento o instrucción al lector-escucha, así como del desarrollo de las
técnicas literarias usadas en la comunicación de esas piezas. Su objetivo es
estudiar la variabilidad y evolución de las formas literarias, no su génesis,
ya que ello incumbe a la psicología o a la sociología de la creación.
La historia literaria procura conocer e
interpretar el pasado; trata de alcanzar y comprender hechos generales y
representativos, así como estudiar sus interrelaciones y su evolución. La
historia literaria se ocupa de un pasado que permanece vivo, las obras
literarias.
El historiador literario lidia con
documentos stricto sensu, pero estos documentos son aprovechados para
iluminar la historia y la naturaleza de monumentos artísticos, realidades
específicas que distan mucho de asemejarse a frías piezas de archivo y exigen
una forma de conocimiento particular.
La historia estudia objetos únicos, sin
paralelo ni equivalencia, y, por tanto, el historiador literario debe tener muy
vivo el sentido de la singularidad, aunque nunca sea absoluta. Por ello, no
debería preocuparse sólo de lo individual y lo original, sino que debe prestar
atención también a los diversos elementos supraindividuales que condicionan la
obra literaria.
3.
¿ QUÉ OPERACIONES
GENERALES Y BÁSICAS COMPORTAN LA HISTORIA DE LA LITERATURA?
-Bibliografía
del autor:
El historiador literario necesita conocer con
exactitud la bibliografía relativa a los autores y a las obras que pretende
estudiar como obligación indeclinable de honestidad intelectual. La
bibliografía de un tema nos revela lo que se sabe y lo que no se sabe sobre tal
materia, los problemas resuelto y no resueltos.
-Autoría
del texto:
Los problemas de la autoría de textos, pese a
las razones aducidas por todos los que defienden una historia de la literatura
sin nombres, constituyen en verdad cuestiones de gran importancia. Se trata de
dilucidar múltiples aspectos estéticos e históricos de la obra estrechamente
relacionados con la autoría: toda obra forma parte de un sistema literario,
presenta vinculaciones con un contexto cultural y social, expresa determinada
visión del mundo, etc.
-La edición crítica:
El proceso de transmisión de una obra
literaria produce siempre transformaciones y corrupciones de su texto, ya por
la incuria e ignorancia de los copistas o editores, ya debido a la acción de censores
o a modificaciones introducidas por terceros.
-Fechado
de un texto:
EL establecimiento de la fecha de redacción
de una obra o de sus diversas partes puede tener mucha importancia para el
examen de otros problemas, como las influencias recibidas, la evolución
estilística de un escritor, la homogeneidad… El problema del establecimiento de
la fecha de un texto viene porque puede que no exista ningún dato sobre la
misma o sea falsa o la redacción del texto sea tan larga que hay que fechar las
partes.
-Modificaciones
de la obra:
El escritor puede modificar, a veces
profundamente, sus obras de una edición a otra. La historia literaria analiza
cuidadosamente estas modificaciones, procurando explicar sus motivos, los
gustos artísticos que reflejan, la evolución estética que traducen.
-El
sentido literal del texto:
El conocimiento de la literariedad de un
texto representa una condición sine qua non para el conocimiento de la
literariedad de ese mismo texto. El historiador debe esclarecer el significado
de los vocablos, el valor de las construcciones sintácticas y el sentido de las
frases, recurriendo a conocimientos filológicos y lingüísticos.
-El
sentido literario:
Para establecer el sentido literario de una
obra, hay que poner de manifiesto los valores estéticos, intelectuales y
afectivos presentes en dicha obra; hay que analizar su estilo y sus recursos
expresivos; hay que estudiar las concepciones religiosas, morales, sociales y
filosóficas que se revelan en la obra.
-Génesis
de la obra literaria:
La historia de la literatura tiene que
ocuparse también de conocer todas las circunstancias que puedan haber
contribuido a la concepción y desarrollo de la obra literaria. El historiador
tiene que prestar atención a la biografía del artista, que le ilustra acerca de
la fisonomía psicológica y moral del autor y le ilumina los episodios o acontecimientos
íntimos que puedan haber generado la obra o que en ella se reflejen.
-Influencias
y fuentes de un autor:
El escritor forma y madura siempre su arte en
contacto con otros escritores, pasados o contemporáneos. La búsqueda de fuentes
e influencias, tal como fue y es entendida por muchos historiadores, constituye
labor de mera erudición, como si la obra literaria fuese resultado mecánico e
inerte de una yuxtaposición de elementos.
-Éxito
e influencia:
Para conocer el éxito alcanzado por una obra
es necesario consultar las bibliografías, ver las ediciones y las reimpresiones
que ha tenido, así como las respectivas tiradas, examinar los sectores sociales
en que ha penetrado… Además, toda obra es deudora frente a una tradición
literaria, que influye en ella; cada obra, también, modifica a su vez esa
tradición, transformándose en centro de irradiación de nuevos valores
artísticos.
4.
CUÁL ES LA RELACIÓN QUE SE PUEDE ESTABLECER ENTRE LOS ESTUDIOS LITERARIOS Y
SU PROYECCIÓN EN LA PEDAGOGÍA DEL SENTIDO?
La relación se
puede establecer en un ejemplo postulado como lo es San Francisco de Asís
“patrono de los ecólogos” fue una persona apasionada por el medio ambiente,
amando a Dios, a la naturaleza y a cada ser por más insignificante que
pareciera. San Francisco sentía la necesidad de proteger la vida de
todos los seres, porque para él los demás seres diferentes del hombre los
consideraba como hermanos y hermanas ya que todos resplandecen por igual a la
imagen de Dios.
En la actualidad
se ha ido perdiendo el legado de san francisco, los seres humanos están
acabando con la naturaleza, quitándole la vida al planeta, extinguiendo el
hogar de todos los seres vivos.
El
antropocentrismo se ha encargado de dejar a un lado la espiritualidad para
preferir un mundo económico basándose en la destrucción del medio ambiente
destruyendo todo a su paso sin pensar las consecuencias que podrá llevar dicha
acción.
Pero entidades,
ecólogos y personas dedicadas al medio ambiente como lo fue san francisco están
haciendo recapacitar a las nuevas generaciones para cuidar la naturaleza y a
todos los seres que la rodean, dichos entes nos están recordando el pensamiento
de san francisco, teniendo presente que el llego a ser una persona la cual
afirmaba que el hombre y la naturaleza tienen el mismo valor, y si
un organismo necesita algo del otro se hará de una forma adecuada explicada con
la siguiente frase: “a los hermanos que hacen leña prohíbe cortar del todo el
árbol, para que le quede la posibilidad de echar brotes”.
La relación
de la búsqueda de la unidad en el estudio literario y las
herramientas que van construyéndose a partir de las experiencias pedagógicas
del entorno y contexto.
5.
POR QUÉ LA COMPRENSIÓN DE LECTURA
QUE SE ORIENTA EN LA EDUCACIÓN, NO HA PERMITIDO RECONOCER LA NATURALEZA
DE LA LITERATURA; IMPIDIENDO APROPIACIÓN INTEGRAL DE LA SIGNIFICACIÓN?
Es comúnmente
aceptado que la escuela tiene como una de sus metas la formación o
reforzamiento del hábito lector. Es también ampliamente conocido que se suele hablar
de una crisis de la lectura. Es motivo de análisis, tanto en libros como en
artículos, conferencias y foros, la supuesta tendencia a leer cada vez menos,
tanto entre los niños, como entre jóvenes y adultos. Las instituciones
educativas demuestran especial preocupación por este hecho, que sabemos ha
generado diversas interpretaciones. Se ha puesto especial énfasis en señalar
que nuestros niños y jóvenes ya no responden a los mismos intereses que fueron
los que, en generaciones atrás, despertaron la ilusión para leer determinados
temas, géneros, obras, que parecen hoy no concitar el mínimo de atracción. Se
ha producido una fractura generacional que ha envuelto cambios significativos
en cuanto a intereses, gustos, preocupaciones.
La escuela tiene
que desenvolverse dentro de los cambios que nos ha tocado vivir. Como toda
etapa de transición significa desconciertos, dudas, nuevos objetivos y nuevos
procedimientos. Estos cambios exigen, de parte de los profesores y de todas las
personas e instituciones vinculadas con la cultura, conocer y enfrentar los
nuevos desafíos, tratando de encontrar respuestas y soluciones inteligentes,
plenamente realistas.
La lectura
constituye un objetivo tanto de la escuela como de la familia y de la sociedad
toda. Inmersa en la sociedad y en la cultura que suele denominarse posmoderna,
enfrenta una serie de problemas que es necesario conocer para, con ese
fundamento, concebir esas respuestas realistas que se suelen demandar.
El objetivo
central es lograr un acercamiento al tema maravilloso de la lectura, pero
centrado en nuestra posición de educador. No se pretende dar recetas de cómo
hacer lectores, que dejamos establecido desde el comienzo nadie las conoce,
simple y llanamente porque no las hay. Nuestra intención es lograr una mayor
divulgación de tan importante y trascendental tema, porque conociéndolo -lo más
adecuadamente posible- sabremos comprender sus mecanismos y desentrañar sus
complejidades. Es ese conocimiento lo que realmente nos brindará la más valiosa
ayuda para alcanzar nuestras metas en cuanto al fomento de la lectura, que
necesariamente tiene que tener en cuenta las nuevas modalidades, los nuevos
intereses y las nuevas tecnologías. La lectura en formato digital no es el
futuro. Es ya presente y como tal tiene que ser también de nuestro interés. La
pasión lectora, independientemente de su soporte, tenemos que trasmitirla. No
hay llave mágica para abrir el mundo de la lectura. Constituye un desafío. No
hay camino único por el cual transitar hacia el lectoespacio. Si logramos
contagiar nuestra pasión lectora, conseguiremos abrir la puerta hacia el
maravilloso mundo de la lectura. Por esta razón no se le da prioridad a la
naturaleza de la literatura por la falta de interés lector.
6 QUÉ ELEMENTOS INTEGRAN
LAS AUTONOMÍAS DEL DISCURSO Y DE LA APERTURA DE LA REPRESENTACIÓN A TRAVÉS DE
MODOS ESTÉTICOS?
Ilocutivo o ilocucionario o el conjunto de actos convencionalmente
asociados al acto ilocutivo.
Acto perlocutivo o perlocucionario: los efectos en pensamientos,
creencias, sentimientos o acciones del interlocutor (oyente).
El discurso
es el razonamiento extenso dirigido por una persona a otra u otras, es la exposición oral de alguna extensión hecha generalmente
con el fin de persuadir, y que ella como dijimos se encuentra conformada por
tres aspectos que son:
Tema o
contenido del discurso, Orador y Auditorio.
En primer
lugar, tenemos el contenido del discurso, el cual debe ser tejido en el telar
de las experiencias, debe estar copado de detalles, ilustraciones, personificaciones,
dramatismo y ejemplos en algunos casos; y todos estos expresados con términos
familiares y concisos los cuales den la comprensión y el entendimiento
adecuado; en donde lo que se quiere decir sea entendidos por todos.
Todo texto
está basado en la idea central ligada a un objetivo, por ellos es importante
tener en cuenta los elementos del orador
además también presenta las ideas secundarias que complementar el texto.
Algunos
elementos relevantes identifican contexto:
Las
circunstancias a la cual está dirigida.
Identificas
las frases y las palabras claves que expresan la idea principal o secundaria.
7 HAGA UNA REFLEXIÓN EN TORNO AL PODER QUE EJERCE LA
LITERATURA SOBRE EL APARATO RETÓRICO Y EL ENUNCIADO.
En el
análisis que se hace en primer lugar haciendo articulación que se
tenga con los preconceptos para ir determinando los argumentos
presentes y así se va construyendo el concepto ya sea para una forma
crítica que fortalezca o de manera única de información.
Además del
enunciado del contenido de la retórica, de repasar qué actividades quedaban
englobadas bajo ese nombre, creemos que es necesario marcar un límite con otro
concepto afín, con el que a veces se superpone la retórica, englobándolo o quedando
englobada por él, según los casos. Y éste es, por supuesto, el de literatura,
todavía más escurridizo que el de retórica. En efecto, una cuestión capital
para situar adecuadamente a la retórica es precisar su relación con lo que
llamamos literatura.
En todas las
historias de la literatura latina se plantea lo problemático de que exista un
corpus claramente delimitable que constituya el objeto de estudio de esa
disciplina. Uno de los obstáculos en los que, con razón, más se repara es el
del anacronismo que ello implica: los romanos no tenían un concepto de
«literatura» como el actual, e historiar esa «literatura» conlleva reunir
textos que sus autores y destinatarios originales concebían como pertenecientes
a ámbitos, en muchos casos, considerablemente distintos. Paralelo a este hecho
es que cualquier reflexión romana -o antigua- sobre los textos «literarios»
pasa automáticamente, con el mismo anacronismo, a ser «crítica literaria»; y la
reflexión más sistemática, compleja y rica sobre el lenguaje organizado en la
antigüedad es, por supuesto, la retórica. Así, es frecuente encontrar resúmenes
o visiones generales del conjunto de la retórica romana en obras que pretenden
relatar una historia más o menos amplia de la crítica literaria o del discurso
metaliterario.
8
QUÉ IMPLICACIONES TIENE EL CONSIDERAR EL ABORDAJE SEMIÓTICO DE LA
LITERATURA SEGÚN ECO Y OTERO.
UMBERTO
ECO reconocer un espacio teórico sobre la producción de
significación a partir de la deducción., el hace un acercamiento a los textos publicitarios,
integrando la literatura y la semiología en el cual el pensamiento crítico es
una sola explicación. Además relaciona la significación a partir de las
actividades cotidianas.
El relaciona varias formas en la relaciona el
significado.
Apocalípticos: persuasiva
Eugemista: con una suave violencia se induce a seguir
determinados instrucciones.
Oscila entre un condicional.
Esta sujeta a olvidos y a sucesos rápidas de
significación sin que pueda defenderse como un recurso filosófico.
ESTRUCTURA DEL AUSENTE en esta obra eco intenta comprobar
la posibilidad de estudiar códigos estructuras en los fenómenos de la
comunicación.
De esta manera la verdadera fuente de información no será
el mensaje en si, si no el sentido que le asigna al código.
Denotación: Parte de la significación que se caracteriza
por su estabilidad y su valor formal.
Connotación: es el conjunto de unidades en la cual se
debe tener el destinatario
9
QUE ELEMENTOS CONTRIBUYEN A LA COMPRENSIÓN DEL SENTIDO DESDE LA SEMIÓTICA?
Semiología es un
término usualmente intercambiable con el de semiótica, éste último preferido
por los anglosajones; el primero, por los europeos continentales y por los
latinoamericanos. De hecho, Charles Sanders Peirce fue, al parecer, el primero
en usar el término semiotic, aunque fue otro estadounidense -Charles William
Morris- quien realizó el primer proyecto completo para una semiótica.
La semiótica se
define como el estudio de los signos, su estructura y la relación entre el
significante y el concepto de significado. Los alcances de la semiótica, de la
misma manera que su relación con otras ciencias y ramas del conocimiento, son
en extremo amplios.
Se propone que la
semiótica sea el continente de todos los estudios derivados del análisis de los
signos, sean estos lingüísticos (semántica) o semióticos (humanos y de la
naturaleza). Existen muy pocas clases de signos, como el signo lingüístico o el
signo clínico, cuyas descripciones se pueden consultar en el artículo
correspondiente, o a través de signo (desambiguación).
Según otro punto
de vista, el de Charles Sanders Peirce, la "semiótica" es la que
debería incluir a las demás ciencias que tratan de los signos en determinados
campos de uso o del conocimiento. Este pensamiento es coherente con el hecho de
que la semiótica se plantea como la ciencia básica del funcionamiento del
pensamiento, intentando responder la interrogante de cómo el ser humano conoce
el mundo que lo rodea, cómo lo interpreta y cómo construye y crea conocimiento
y lo transmite. Por esto, la semiótica ha llegado a ser planteada como la
ciencia de las ciencias rivalizando con la epistemología.
Algirdas Julius
Greimas presenta la teoría semiótica como la relación fundamental entre el
sujeto que conoce y el objeto conocido, y tiende a precisar las condiciones de
producción de sentido. Además de las exigencias del método que ayuda a formular
esas hipótesis en una serie de axiomas como estructuras elementales de la
comunicación.
Algunos autores
han definido la semiótica como la ciencia que estudia todos los sistemas de
signos en general incluyendo al lenguaje humano. Es necesario recalcar que el
lenguaje humano es el sistema de signos (simbólico) más complejo que existe, es
decir que el signo lingüístico es comprendido como la asociación más importante
en la comunicación humana.
10
¿CUÁL HA SIDO EL PAPEL DE LA INTERTEXTUALIDAD EN EL ABORDAJE DE LA OBRA
LITERARIA?
Se entiende por
intertextualidad, en sentido amplio, el conjunto de relaciones que acercan un
texto determinado a otros textos de variada procedencia: del mismo autor o más
comúnmente de otros, de la misma época o de épocas anteriores, con una
referencia explícita (literal o alusiva, o no) o la apelación a un género, a un
arquetipo textual o a una fórmula imprecisa o anónima.
En su forma más restrictiva,
tal como la formula el narratólogo Gérard Genette en su obra Palimpsestos. La
literatura en segundo grado, la intertextualidad es una modalidad entre algo
más extenso denominado transtextualidad, y se trata de:
Una relación de
copresencia entre dos o más textos, es decir, eidéticamente y frecuentemente,
como la presencia efectiva de un texto en otro. Su forma más explícita y
literal es la cita (con comillas, con o sin referencia precisa)... El plagio,
que es una copia no declarada pero literal... La alusión, es decir, un
enunciado cuya plena comprensión supone la percepción de su relación con otro
enunciado al que remite necesariamente tal o cual de sus inflexiones, no
perceptible de otro modo.
11 QUÉ RASGOS MÁS
SOBRESALIENTES SON REFERENCIADOS POR KARL-HOKUT EN IMAGINACIÓN Y BARBARIE.
El Humanismo es un
movimiento intelectual, filológico, filosófico y artístico europeo
estrechamente ligado al Renacimiento cuyo origen se sitúa en el siglo XV.
Retoma el antiguo humanismo griego del siglo de oro y mantiene su hegemonía en
buena parte de Europa hasta fines del siglo XX.
Los rasgos más
sobresalientes que se hallaron en esta época por parte del autor KARL-HOKUT
fueron los de la historia de la cultura y los de la literatura en torno a
la moral y el cristianismo de la época.
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